In the vast expanse of spiritual exploration, the practice of Surrender Meditation emerges as a beacon of profound wisdom, guiding individuals towards the ultimate freedom of the soul. This ancient art, rooted in the depths of timeless traditions, offers a transformative path to transcend the limitations of the physical form and unlock the boundless potential of one’s innermost being.
At the core of Surrender Meditation lies the understanding that true liberation arises from relinquishing the ego’s grip on the body and embracing the vastness of the soul. When we cling to the illusion of our corporeal existence, we become entangled in a web of ego, disorders, sorrows, and problems that stem from the body’s desires and attachments. However, by surrendering this false identification, we embark on a journey of self-discovery, where the soul’s radiance illuminates the path to inner freedom.
The transcendent practice of Surrender Meditation is not merely a technique; it is a profound shift in perspective, a conscious awakening to the truth that our essence extends far beyond the confines of the physical realm. Through this transformative lens, we recognize that the body is but a temporary vessel, while the soul is the eternal essence that permeates our being.
As we delve into the depths of Surrender Meditation, a profound realization unfolds: the path to liberation does not lie in denying or subjugating the body, but rather in diminishing its influence over our consciousness. By nurturing the soul’s radiance and allowing it to shine forth, the body’s hold on our existence gradually lessens, unveiling a state of profound peace and harmony.
One of the profound teachings of Surrender Meditation is the concept of drawing a longer line before the existing line of the body’s influence. Just as a longer line overshadows a shorter one, cultivating the soul’s presence within us casts a profound shadow over the body’s dominance. This metaphorical act does not erase or diminish the body’s existence; rather, it shifts our perception, enabling us to experience the body’s influence as a mere whisper amidst the soul’s resonant symphony.
The practice of Surrender Meditation transcends the boundaries of caste, religion, language, and nationality, for it speaks to the universal truth that resides within every human heart. It is a path accessible to all, inviting individuals from every walk of life to embark on this transformative journey. Whether one is a spiritual seeker, a householder, or an individual grappling with addictions and disorders, the essence of Surrender Meditation holds the promise of profound transformation.
One of the remarkable aspects of Surrender Meditation is its ability to catalyze change at any stage of life. The teachings remind us that even at the age of 90, the sunrise of spiritual awakening can still occur, shattering the notion that enlightenment is reserved for the young or the privileged few. Through the simple yet profound practice of chanting affirmations such as “I am a pure soul,” we begin to cultivate a sense of self-awareness that gradually erodes the dominance of the body’s desires and attachments.
As we progress along the path of Surrender Meditation, a remarkable shift takes place within our consciousness. The petty concerns and trivial distractions that once consumed our thoughts begin to fade into insignificance. The overflowing milk, the cat drinking from the bowl – these mundane occurrences that once caused distress become mere ripples on the surface of our awareness, unable to perturb the depths of our inner serenity.
Surrender Meditation invites us to embrace a profound truth: our lives are but fleeting moments in the vast expanse of eternity. By recognizing the preciousness of each breath, we are liberated from the shackles of trivial pursuits and invited to direct our energy towards the noblest of endeavors – the cultivation of our soul’s radiance.
In this transformative journey, we encounter a paradox: the path to liberation does not require the renunciation of worldly responsibilities or the abandonment of our loved ones. Instead, Surrender Meditation teaches us to embrace our roles and relationships with a newfound perspective, one that is rooted in the understanding that true fulfillment arises from the soul’s awakening, not the body’s fleeting desires.
As we surrender to the wisdom of this profound practice, a remarkable phenomenon unfolds: our addictions, disorders, and vices begin to dissipate of their own accord. We no longer need to wage war against these afflictions, for they are mere byproducts of the body’s dominance. By nurturing the soul’s presence within us, these external manifestations of suffering gradually lose their grip, revealing the true essence of our being – a state of radiant peace and unshakable equanimity.
One of the most profound aspects of Surrender Meditation is its ability to transcend the boundaries of intellectual understanding. Unlike traditional methods of study, where knowledge is acquired through books and scriptures, this sacred path invites us to embody the wisdom directly from the source. Just as a Jain monk, secluded in the remote recesses of the Himalayas, assimilated the essence of Jainism without ever reading its texts, we too can access the depths of spiritual wisdom through the act of complete surrender.
In this state of absolute surrender, a remarkable phenomenon occurs: the knowledge contained within the enlightened beings flows effortlessly into our consciousness, without the need for verbal transmission or intellectual comprehension. It is a process of osmosis, where the boundaries between teacher and student dissolve, and the wisdom of the ages permeates our very being.
As we traverse the path of Surrender Meditation, we come to understand that the journey is not one of accumulation or acquisition, but rather a process of shedding the layers of illusion that veil our true nature. It is a homecoming, a return to the essence of who we truly are – unbounded, radiant beings of infinite potential.
The practice of Surrender Meditation is not a fleeting endeavor; it is a continuous, unwavering commitment to sustaining the state of liberation we have attained. Just as it took years of effort to strengthen the body’s hold over our consciousness, the process of nurturing the soul’s ascendancy requires steadfast dedication and perseverance.
Yet, even in the face of challenges and setbacks, the teachings of Surrender Meditation remind us that transformation is not a linear progression, but a spiral dance of growth and awakening. Those who once criticized or condemned our journey may ultimately become our fellow seekers, for the power of surrender has the capacity to transform even the most resistant of hearts.
In this sacred dance of transformation, we come to recognize that the act of remembrance itself holds profound significance. Whether we are held in the hearts and minds of others as figures of inspiration or as objects of criticism, the very act of being remembered serves as a catalyst for spiritual growth. For in the tapestry of collective consciousness, every thread is interwoven, and every soul is connected to the vast expanse of the universal spirit.
As we approach the culmination of this transformative exploration, a profound truth emerges: the ultimate purpose of the soul is to attain the state of Moksha – a higher plane of existence where the soul resides in its unbounded, liberated form. It is a state of absolute freedom, where the shackles of the physical realm dissolve, and the soul basks in the radiance of its true nature.
The path of Surrender Meditation is not a destination, but a continuous journey of self-discovery and awakening. Each step along this sacred path brings us closer to the realization that true freedom lies not in the acquisition of external possessions or the gratification of bodily desires, but in the profound liberation of the soul.
As we embrace the wisdom of Surrender Meditation, a profound shift occurs within our consciousness. We no longer perceive ourselves as mere physical beings, bound by the limitations of form and matter. Instead, we awaken to our true essence – vast, infinite, and eternal – and in doing so, we unlock the boundless potential that resides within each of us.
In this state of profound awakening, the concept of surrender takes on a deeper, more profound meaning. It is not a relinquishment of our individuality or a submission to external forces; rather, it is a conscious embrace of our true nature, a merging with the vast expanse of the universal spirit that permeates all existence.
As we embark on this sacred journey, we come to understand that the path of Surrender Meditation is not a solitary endeavor, but a collective awakening that resonates across the fabric of humanity. For in the end, we are all seekers, yearning for the same profound truth – the liberation of the soul and the realization of our boundless potential.
May this exploration of Surrender Meditation serve as a beacon of inspiration, igniting the flame of self-discovery within each soul that encounters its wisdom. May it guide us towards the ultimate freedom that resides within, unveiling the radiant essence that has been veiled by the illusions of the physical realm. And may we, through this sacred practice, rediscover the true nature of our being – infinite, eternal, and inextricably connected to the vast tapestry of existence itself.
Hindi Audio Transcript
(00:02) समर्पण ध्यान समर्पण ध्यान समर्पण ध्यान कुछ नहीं है केवल आत्मा का शरीर के ऊपर नियंत्रण मात्र है जब हम अपने आप को एक शरीर समझते तो शरीर का अहंकार शरीर के विकार शरीर के दुख शरीर के रोग शरीर की समस्याएं और शरीर से जुड़े हुए रिश्तों की समस्या हमारे जीवन में हावी हो जाती
(01:09) है और उसके बाद में उन्हीं समस्याओं को दूर करने में और दूर करते करते करते हमारे जीवन की शाम हो जाती है और जब शाम हो जाती है तब पता चलता है कि इन सब बातों के लिए मैंने जन्म लिया ही नहीं था तो शरीर का प्रभाव प्रत्येक शरीर धारी के ऊपर होता ही है लेकिन शरीर में रहते हुए शरीर के प्रभाव
(02:14) को कम करना ही समर्पण ध्यान है देखिए शरीर छोड़ने के बाद में शरीर का प्रभाव तो समाप्त हो ही जाता है लेकिन शरीर में रहते हुए शरीर में है लेकिन शरीर के प्रभाव से मुक्त है यह कैसे संभव है जिस प्रकार से एक लकीर खींची हुई है उस लकीर को बिना छेड़छाड़ किए बिना मिटाए बिना हाथ लगाए उस रेखा को हमको छोटा करने का है तो क्या उपाय है क्या रास्ता है क्या मार्ग है एक ही उपाय है एक ही रास्ता है कि उस रेखा के सामने जैसे वो रेखा इतनी है ना उसके सामने यह बड़ी दूसरी लंबी रेखा खीच
(03:26) दो जब दूसरी लंबी रेखा हम खींच देंगे तो क्या होगा ऑटोमेटिक उस रेखा का प्रभाव छोटा हो जाएगा क्योंकि वह उसके सामने छोटी हो जाएगी उसको नष्ट नहीं किया है उसको मिटाया नहीं है उसको छेड़छाड़ नहीं की उसको हाथ नहीं लगाया उसको हाथ नहीं लगाते हुए उसको न मिटाते हुए उसके प्रभाव को कम किया है इसलिए कम किया उसके सामने एक बड़ी लंबी रेखा खींच दी और उस लंबी रेखा के सामने वह रेखा बोनी नजर आती है छोटी नजर आती है प्रभावहीन नजर आती है ठीक यही हमको करने का है शरीर छोड़ने का नहीं है शरीर को नष्ट नहीं करने का है शरीर को कष्ट नहीं पहुंचाने के शरीर को तकलीफें
(04:25) नहीं देने की है कई लोग शरीर को प्रभाव कम करने के लिए उपवास करते हैं फास्ट करते हैं लेकिन यह भी शरीर को कष्ट देना है इसलिए समर्पण ध्यान में उपास को वर्ज कहा गया है उपास मत करो क्योंकि एक प्रकार का शरीर को कष्ट देना है उपवास स्वयं घटित हो जाना चाहिए स्वयं घटित हो जाना चाहिए आप ध्यान की उस अवस्था में चले जाओ जिस अवस्था में खाने पने का होश ही नहीं रहे खाने पीने की आवश्यक नहीं रहे फिर भी आपके शरीर की गतिविधियां वैसे ही चलती
(05:39) रहे हुआ था ऐसा उपवास मेरा भी घटित हुआ था जब बाबा धाम की नव खुदी थी तो न के खड्डे भर कर के न को ऊपर आने में 45 दिन लगे और उस 45 दिन तक मैंने अन्न जल कुछ भी नहीं लिया था और बराबर सुबह बाबाधाम पर जाता था सब कु निरीक्षण करता था वापस आता था सबने रूटीन जैसा रोज का चलता है वैसा ही रूटीन था उसमें कुछ चेंज नहीं था कुछ बदलाव नहीं था खाने की इच्छा ही नहीं होती थी खाने की आवश्यकता ही नहीं लगती खाने की याद ही नहीं आती थी उसके बावजूद भी शरीर की गतिविधियां वैसी ही चलती रही लेकिन वो जानबूझ के नहीं किया था उसमें शरीर का प्रभाव कुछ भी नहीं
(06:40) था ठीक उसी प्रकार से आपको आपके शरीर को कोई कष्ट नहीं देने का है तकलीफ नहीं देने की है परेशानी नहीं करने की है फिर भी शरीर के प्रभाव को कम करने का यानी क्या करने का एक ही मार्ग है एक ही रास्ता है आत्मा के भाव को वृद्धि गत करो अपने अंदर के आत्म भाव को बढ़ाओ कुछ दिन पहले मैं नागपुर गया था नागर में मेरी मौसी है खूब 85 साल की उम्र है खुद के मेहनत से खुद के कर्तव्य से खुद के परिश्रम से उसने टीचर की नौकरी की खुद का मकान बनाया सब खुद ने अपना जीवन निर्माण किया मुझे एक बच्चे की तरह पाला खूब मार
(07:51) मार के मुझे पढ़ाया तो मुझे ऐसा लगा कि मैं दुनिया को रास्ता दिखा रहा हूं दुनिया को मार्ग बता रहा हूं तो क्यों ना उसको बताने का प्रयास करू उसको दिखाने के लिए जाऊ गया सुबह के फ्लाइट से गया दिन भर उसके साथ रहा सवेरे 10 बजे से लेकर शाम को 5 बजे तक सात घंटे का उसका सेशन चला फ शाम के फ्लाइट से वापस आया और पूरे समय उसको यही बताने का कोशिश कर रहा था कि त तेरे अंदर का आत्म भाव वृद्धि गत कर आत्म भाव बढ़ा उसने मेहनत से सब प्राप्त किया अब शरीर की गतिविधिया नहीं होती तो दिन भर एक जगह बैठी रहती है और बैठे बैठे पूरे घर पर ध्यान रखती है
(08:46) बहु क्या कर रही है दूध उफान तो नहीं रहा है बिल्ली दूध तो नहीं पी रही है खूब छोटी छोटी छोटी छोटी बातों में पूर्ण दिन चितता रहता है जबकि एक आध्यात्मिक महिला है खूब पूजा पाठ मंत्र जाप जप जाप सब कर दि है तो उसको मैंने कहा मसी त इतना मंत्र जाप करती है इतना पूजा पाठ करती है एक मंत्र तेरे को बताऊ उसको जोड़ ले तो उसके अंदर तेरे जीवन में चेंज आ जाएगा तेरे जीवन में बदलाव आ जाएगा तो मौसी ने पूछा कौन सा मंत्र है तो मैंने बोला कुछ नहीं तो आसे जो तेरी इतनी सारी माला फेर द ना उसके अंदर एक माला कर दे रोज सवेरे मैं एक पवित्र आत्मा हूं मैं एक
(09:34) शुद्ध आत्मा हूं उसको खूब आश्चर्य लगा इसके अंदर भगवान तो कहीं है ही नहीं मैंने कहा भगवान का नाम का के लिए लेती है तू तो बोले उससे मेरी आत्मा शुद्ध होगी आत्मा पवित्र होगी तो मैंने कहा उसको मैं शॉर्टकट दिखा रहा हूं ना ये शॉर्टकट के मार्ग से तेरे को वही प्राप्त होगा और धीरे धीरे ये करते करते करते करते तेरे अंदर का आत्मा भाव रगत होगा तो फिर तेरा ध्यान नहीं जाएगा कि बिल्ली दूध पी गई क्या य घर में कोई दूध उफन रहा है क्या य छोटी छोटी बातों पर तेरा ध्यान नहीं जाएगा तो वो मुझे कहने लग गई फिर दूध उफान गया तो जाने दो बिल्ली दूध पी गई तो पीने
(10:21) दो मैंने उसको कहा कल्पना कर यहां पर जोर से भूकंप आ गया तो क्या करेगी सबसे पहले अपनी जान बचा के भागेगी ठीक उसी प्रकार से तू समझ ले ना तेरे जीवन में कुछ दिन थोड़े से दिन बाकी रह गए हैं तो उन दिनों का तू क्या उपयोग कर सकती है बिल्ली को देखने में व्यर्थ गवाए गी या दूध को देखने में व्यर्थ गवाए इन सब बातों में चित्त निकाल कर के थोड़ा ध्यान अपने आत्मा की ओर कर और आत्म भाव को वृद्धि गत कर ये जाप तो करेगी जाप करते करते करते करते करते तेरे अंदर का आत्मा भाव वृद्धि और जैसे जैसे आत्मा वृद्धि गत होगा वैसे वैसे आपके शरीर के दोष धीरे धीरे धीरे
(11:06) धीरे धीरे धीरे धीरे धीरे कम होना प्रारंभ हो जाए जैसे ही एक लकीर के सामने आप बड़ी लकीर खीच दो ऑटोमेटिक उस बड़ी लकीर के प्रभाव में छोटी लकीर बनी हो जाएगी समर्पण ध्यान यही है समर्पण ध्यान सिखाता है आप आपके अंदर के आत्म भाव को वृद्धि गत करो आत्म भाव को बढ़ाओ और आत्म भाव को बढ़ने के बाद में आपके अंदर का शरीर भाव स्वयं ही छोटा हो जाएगा एकदम धीरे धीरे धीरे धीरे आपका प्रभाव शरीर का कम होता चला जाएगा इसीलिए कभी भी मैं साधकों पर व्यसनों की बात नहीं करता हूं दोषों की बात नहीं करता हूं कुछ नहीं करता हूं मैं सिर्फ उनको प्रेरित करता हूं व अपने अंदर का आत्म भाव
(11:53) वृद्धि गत करें क्योंकि व्यसन शरीर से संबंधित है अहंकार शरीर से संबंधित है दोष शरीर से संबंधित है विकार शरीर से संबंधित है वह शरीर के प्रभाव में है इसलिए अहंकार कर रहा है वो शरीर के प्रभाव में है इसलिए व्यसन कर रहा है वो शरीर के प्रभाव में है इसलिए विकार ग्रस्त है तो सबका जड़ क्या है सबका जड़ है उसके अंदर शरीर का प्रभुत्व है तो जिस व्यक्ति के ऊपर शरीर का प्रभुत्व है उस प्रभुत्व को कम करने का है सबके शरीर एक जैसे हैं सबकी आत्माएं एक जैसी है हम सब समान रूप से पैदा हुए हैं कोई ऊंचा और कोई नीचा कोई नहीं है कोई
(12:39) जाति का भेद नहीं है धर्म का भेद नहीं है कोई भेद नहीं है सब समान है एक जैसे हैं सिर्फ एक के अंदर शरीर का भाव ज्यादा है एक के अंदर शरीर का भाव कम है तो सिर्फ उसी के कारण सारी समस्याए सारे प्रॉब्लम निर्माण होते हैं अब आपका ही निरीक्षण करो ना आपके जीवन में कितनी समस्याए कितने प्रॉब्लम्स है उस प्रॉब्लम में से आपको बाहर निकलने का सारी समस्याएं घूम फिर कर के शरीर तक आके सिमट जाती है अब देखो आपके जीवन की कोई भी समस्या विचार करके देखो थोड़ा शांति के साथ विचार करो कि आपके जीवन की समस्याए किससे संबंधित है शरीर से विकार किससे संबंधित है शरीर से
(13:22) व्यसन किससे संबंधित है शरीर से तो इसका अर्थ है हमारे जीवन के अंदर शरीर भाव अत्यधिक ज्यादा उस शरीर भाव को कम करना है और धीरे धीरे जैसे जैसे शरीर भाव कम होगा विकार स्वयं ही दूर हो जाएंगे व्यसन स्वयं ही छूट जाएंगे सब धीरे धीरे सब छूट जाएगा उसको छोड़ने की भी आवश्यकता नहीं कब छूट गया आपको पता ही नहीं चलेगा दूसरा इसके लिए जाति का कोई बंधन नहीं है इसके लिए धर्म का कोई बंधन नहीं है इसके लिए भाषा का कोई बंधन नहीं है इसके लिए देश का कोई बंधन नहीं है जब जागो तब सवेरा मैं मेरे घर की बात बताता हूं मेरे पिताजी सदैव मुझे क्रिटिसाइज ही करते थे हर दफे मुझे बुराई कहते थे मैंने मेरे को निंदक
(14:12) बाहर रखने की आवश्यकता नहीं मेरे घर में ही थे जब इस मार्ग में आया तो बोलते थे पत्नी की रोटियां तोड़ कर के खाता है कुछ कमाता धमा नहीं है तो ज ऐसा कहते थे तो मुझे गुस्सा आता था मैं जाके रामकृष्ण मिशन के स्वामी जी के पास जाता था स्वामी जी मेरे पिता जी बोलते तू कमाता ध माता नहीं है बोले तुम्हारे शिष्य मुख्यमंत्री हैं तो तुम चाहो उतना पैसा तुमको मिल सकता है तुम लेते नहीं हो यह तुम्हारा प्रश्न है और तुम्हारे पिताजी उस काम को काम कहते हैं जिससे कुछ अर्जन होता है कुछ अर्थ लाभ होता है उससे कुछ पैसा मिलता है आप वोह
(14:46) कार्य करने को जिससे पैसा नहीं मिलता तो कहने का मतलब यह है कि वह उसको महत्व देते हैं जिससे पैसा मिलता है तुम कार्य नहीं करते क्या नहीं तुम कार्य करते हो लेकिन तुम कार्य का पैसा नहीं लेते और पिताजी उसको कार नहीं समझते पिताजी उसको कार्य समझते जिसे पैसा मिलता है और पत्नी कहती थी जब तुम्हारे बच्चे पालने के लिए उनसे पैसा लू उस दिन तुम नौकरी करो तब तक मैं कह नौकरी मत करो तो मत करो तो कहने का मतलब सब जगह जगह उन्होंने विरोध किया जब जंगलों में सिखाता था तो बोलते अंधों में काना राजा क्या अंधो में कुछ तो भी सिखाते रहता है व जंगली लोगों को कुछ आता जाता
(15:21) नहीं है कुछ तो बताते रहता उनको उसके बाद में जब विदेशों में गया बारबार अलग अलग देशों की यात्राए की तो उनके अंदर चेंज आया तो उनके अंदर बदलाव आया बाद में बोलने लगे नहीं तेरे अंदर ही कुछ तो भी है जो मेरे समझ में नहीं आ रहा तो उनको भी बताया कुछ भी नहीं अब जैसे आपकी भी उम्र काफी हो गई है 90 साल की उम्र है तो उनको बोले आप जाप करो मैं एक पवित्र आत्मा हूं मैं एक शुद्ध आत्मा हूं यह जाप का प्रारंभ करो धीरे धीरे धीरे धीरे धीरे आपके अंदर के चेंज आएंगे आपके अंदर के बदलाव आएंगे माने 90 साल के उम्र के अंदर भी सूर्योदय हो सकता है सूर्योदय के लिए कोई
(15:59) उम्र की सीमा नहीं है इसलिए आपको एग्जांपल दिया 90 साल जहां कोई एक्टिविटी नहीं कोई गतिविधि नहीं कुछ नहीं ऐसे स्थिति के अंदर पूर्णत जीते ही मोक्ष का स्थिति उन्होंने प्राप्त कर ली जीने की भी इच्छा बाकी नहीं रहेगी सिर्फ मर नहीं रहे इसलिए जी रहे अब उनको बोलता हूं कहां जाने का है बोले ऊपर मैंने बोला नहीं वहां मैं नहीं जा सकता वहा तुमको ही तुम्हारा जाना पड़ेगा तो कहने का मतलब आप राम राम करो या मरा मरा करो मोक्ष दोनों ही स्थिति में मिलने वाला है तो जो आलोचना करते हैं जो निंदा करते हैं उनको भी मिलाना तो कहने का मतलब होता है कई साध को मेरे को मालूम है कई साध की
(16:41) पत्निया मेरे को गाली देती है क्योंकि व साधक सब काम नाम छोड़ कर के यहां के ध्यान करते हैं मेडिटेशन करते हैं वो पत्निया गाली देती रहती है लेकिन धीरे धीरे धीरे चेंज आता है बदलाव आता है वो पत्नियों की स्थिति पति से भी ज्यादा अच्छी होती है पत्निया उससे अच्छी साधी का सिद्ध होती है ऐसे ही कई बार हुआ है कि कई साधी का के पति गालियां देते हैं मेरे को लेकिन बाद में कुछ दिनों बाद देखते हैं गालियां देते देते देते देते वो एक अच्छे साधक सिद्ध होते हैं क्यों होते हैं क्योंकि मरा मरा मरा मरा बोला मरा बोला तो भी राम हुआ ना तो तुम बुरे से याद करो मुझे अच्छे से याद
(17:14) करो तुम याद करो जैसे याद करोगे ये चित्त कहां जा रहा है उस सामूहिक के ऊपर जा रहा है उस कलेक्टिविटी के साथ जा रहा है जिस कलेक्टिविटी के साथ हजारों लाखों आत्माएं जुड़ी हुई है तो आप किसी भी मार्ग से किसी भी रास्ते से उस आत्माओं की सामूहिक के साथ जुड़ आत्माओं की सामूहिक के साथ जुड़ने के बाद में तभी आपकी आत्मा स्ट्रांग होगी आपकी आत्मा मजबूत होगी और आपके शरीर के ऊपर आपके आत्मा का नियंत्रण होगा य बात हो गई आपके शरीर की अब बात आती है आत्मा की तो आत्माएं का एक ही उद्देश्य होता है एक ऐसे जीवन की कामना करना एक ऐसे जीवन का इंतजार
(18:17) करना जिस जीवन में जीवन का पूर्णत्व प्राप्त हो सके जीवन के पूर्ण से मेरा आशय उस अवस्था से है जिस अवस्था को मोक्ष कहते हैं मोक्ष एक जीवन की उच्च अवस्था है एक ऐसी अवस्था है जिसमें से शरीर मुक्त आत्मा निवास करती है तो आप आपके जीवन में उस मुक्त अवस्था तक पहुंचो उस मुक्त स्थिति तक पहुंचो यही इस वर्ष का संदेश है इस वर्ष की
(19:25) शुरुआत उस मुक्तता के लिए प्रथम कदम के रूप में आप सभी आत्माओ ने की और इसी कारण आप इस स्थान तक पहुंचे यही स्थिति लगातार साल भर तक बनाए रखो ताकि यह साल आपके लिए मोक्ष का साल सिद्ध हो देखि यह लगातार प्रयास है लगातार प्रयत्न है अचानक एकदम चमत्कार ऐसा कुछ भी नहीं होगा शरीर इसको इतने सालों से हम ढोते फिर रहे हैं उसके सारे चोच पूर्ण कर रहे हैं उसकी सारी इच्छाएं पूर्ण कर रहे हैं के सारे प्रयत्न पूर्ण कर रहे हैं बहुत हो गया शरीर के प्रभाव को छोटा करने के लिए
(20:38) आत्मा के भाव को वृद्धि गत करना प्रारंभ कर दो तो यही समर्पण ध्यान है समर्पण ध्यान का अर्थ समर्पण प्लस ध्यान तो पहले समर्पण शब्द का अर्थ समझ लो और बाद में उसको ध्यान जोड़ लो ध्यान या अभ्यास ध्यान याने प्रैक्टिस समर्पण शब्द से प्राय हम अर्थ लगाते हैं समर्पण याने देखिए जब आप शरीर भाव में रहते हैं ना तो शरीर से बाहर का सोच नहीं सकते तो समर्पण का अर्थ लगाते कुछ वस्तु को समर्पित करना अपने शरीर के समर्पित करना कुछ समय दान देना कुई धन देना यानी आप समर्पण का अर्थ उतना ही लगाते जिसको दिखाया जा सकता
(21:49) है जिसको देखा जा सकता है इसको अनुभव किया जा सकता है लेकिन समर्पण का अर्थ इससे भी बहुत विशाल है बहुत बड़ा है यह सारे अर्थ हो गए शरीर लेवल के ऊपर य शरीर लेवल से बढ़ कर के भी एक और अर्थ है वह है समरस होना समरस होना यानी आप माध्यम के साथ इतने समरस हो जाओ इतने समरस हो जाओ कि माध्यम के अंदर के भीतर जो कुछ है माध्यम यानी शरीर नहीं माध्यम यानी वो आत्मा उस आत्मा के अंदर जो कुछ है वह सब आपके अंदर प्रवाहित होना प्रारंभ हो जाए आपके अंदर बहना चालू हो जाए आपके अंदर उसका प्रकटीकरण होना चालू हो जाए समाहित होना याने क्या समाहित याने यह आपका संपूर्ण अस्तित्व शून्य हो जाना एकदम
(22:47) खाली पाइप हो जाना एकदम निखालस हो जाना एकदम शुद्ध हो जाना एकदम पवित्र हो जाना ऐसा जब आप होंगे तो माध्यम की सारी शक्तियां माध्यम की सारी सामूहिक माध्यम की सारी कलेक्टिविटी आपके भीतर से बहना प्रारंभ हो जाएगी देखो आपको अभी हालही के उदाहरण से समझाता हूं गत महा मेंही मैंने अहमदावाद में जैन मुनियों का शिबिर लिया खूब बड़ी संख्या में अभी तक का सबसे बड़ा शिबिर वहां संपन्न हुआ तो वहां अलग अलग ग्रंथों के ऊपर चर्चा चली अलग-अलग विषयों पर चर्चा चली और उसके बाद में उनके जो गच्छा पति थे उन्होंने एक चिट्ठी मुझे लिख कर के
(23:38) भेजी चिट्ठी में लिखा था स्वामी जी आप संस्कृत के प्रगा विद्वान है इसी कारण हमारे जैन धर्म के जो मूल ग्रंथ है उन मूल ग्रंथों में जो बातें लिखी हुई है वह सब बातें आपने आपके हिमालय का समर्पण योग के चौथे भाग में उल्लेख की तो शायद आपके जीवन के अंदर कहीं वो ग्रंथ पढ़ने में आए होंगे और उन ग्रंथों का उल्लेख आपने आपके पुस्तकों में किया है बहुत प्राचीन ग्रंथ है जिसके ऊपर जैन धर्म आधारित है तो उस समय तो शिबिर चल रहा था तो वो शिबिर को चलने दिया जब शिबिर समाप्त हुई समाप्त होने के बाद में मैं उनको मिलने के लिए गया उनको मैंने स्पष्टीकरण दिया
(24:29) कि पहली बात तो मैं संस्कृत का विद्वान नहीं हूं मुझे संस्कृत नहीं आती एक दूसरा मेरे गुरु को भी संस्कृत नहीं आती थी गुरु भी संस्कृत के विद्वान नहीं थे और रही बात जिनसे मैंने ग्रहण किया वह जैन मुनि इतने दुर्गम जगह इतने निर्जन जगह बैठे हुए थे वहां मनुष्य का चढ़ना ही असंभव है वहां पर कोई ग्रंथ लेकर चढ़ेगा वो पॉसिबल नहीं है तो मुझे नहीं लगता उन्होंने भी उनके जीवन काल में वो ग्रंथ पढ़े होंगे और उनके गुफा के अंदर कोई ग्रंथ नहीं थे कोई धर्म ग्रंथ नहीं थे कोई मूर्ति नहीं थी कुछ नहीं था लेकिन जब आप अपने आप को अपने शरीर को छोटा करके अपने आत्मा को बड़ा करते हो आत्मा की लकीर लंबी करते हो
(25:21) आत्मा की रेखा लंबी करते हो आत्मा की ऊंचाई बढ़ाते हो और आत्मा की ऊंचाई बढ़ाने के बाद में जब आप कोई चीज लिखते हो तो लिखा हुआ केवल कागज पर नहीं रहता इस आकाश में भी कहीं व लिखा जाता है और लिखने के बाद में वह शब्द स्थाई रहते हैं वह कभी वहां से हटते नहीं है और जब आप उस अवस्था में जुड़ जाते हो तो वहां पर लिखी हुई बात कोई भी कहीं से भी ग्रहण कर सकता है तो मेरे गुरु ने उसको चित्त से ग्रहण किया था और चित्त से ग्रहण करके अपने भीतर समा लिया था सारा जैन धर्म उन्होंने पुस्तकों से पढ़ा नहीं सारा जैन धर्म उन्होंने ग्रंथों से पढ़ा नहीं उन
(26:08) ग्रंथों से आत्मसात होकर के उसको अपने जीवन में अवलंब कर लिया तो उनके पास व सारा ज्ञान था लेकिन पुस्तकों से पढ़ा हुआ नहीं था सूक्ष्म में था और जब मैं उनको समर्पित हुआ समर्पण मैंने मेरा पूर्ण उनको किया मैं उनके अंदर समाहित हुआ तो उनके भीतर का ज्ञान मेरे भीतर प्रवाहित हो गया उन्होंने दिया नहीं मैंने लिया नहीं देने और लेने की प्रक्रिया हुई नहीं है उन्होंने मुझे दिया ही नहीं है मैंने उनसे लिया ही नहीं है उसके बावजूद भी उनके भीतर का सारा ज्ञान ऑटोमेटिक ट्रांसफर हो गया व जो ट्रांसफर हुआ वही उस पुस्तकों में लिखा
(26:48) गया है कभी भी हमारी आपस में कभी जैन धर्म के ऊपर चर्चा ही नहीं हुई क्योंकि मैं जैन हूं नहीं तो मेरे से जैन धर्म पर क्यों बात करेंगे कोई बात ही नहीं हुई उसके बावजूद भी पांचवी पुस्तक भी जैन धर्म पर लिखी हुई है उनको खूब आश्चर्य हुआ है कि आप जैन नहीं है फिर भी जैन धर्म के पुस्तक पुस्तक लिखे जा रहे हैं पांचवी पुस्तक भी हुई है अभी गुरु मां उसको कर रही है चेकिंग लेकिन पांचवी पुस्तक पूर्ण जैन धर्म प तो उनको बताया यह समर्पण है तो आप भी समझिए समर्पण याने अपना अस्तित्व शून्य कर देना माध्यम में हो जाना परमात्मा मैं हो
(27:27) जाना
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